王羲之草书《十七帖》

王羲之草书《十七帖》

十七帖，（晋）王羲之书，宋拓本，邢侗、汤焕、徐守和、潘宁、陈撰、梁同书、王文治、吴照、潘奕隽、颜培瑚、孔广陶等跋或题签，汉文珍贵古籍，存藏于香港中文大学中国文化研究所文物馆。

《十七帖》是王羲之草书的代表作之一。

《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。”

此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以参考。

《十七帖》是一部汇帖，以第一帖首二字“十七”名之。凡27帖，134行，1166字。其中的一些帖尚有摹本墨迹传世，如《远宦帖》《游目帖》等。据载：唐太宗好右军书，搜集王书凡三千纸，率皆以一丈二尺为一卷，《十七帖》即其中的一卷。唐张彦远《法书要录》云：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本，一百七行，九百四十三字，煊赫著名帖也。”此载略与今传本异。摹刻本甚多，传世拓本最著名的有明邢侗藏本、文徵明朱释本、吴宽本、姜宸英藏本等。唐蔡希综《法书论》说：“晋世右军，特出不群，颖悟斯道，乃除繁就省，创立制度，谓之新草，今传《十七帖》是也。”唐宋以来，《十七帖》一直作为学习草书的无上范本，被书家奉为“书中龙象”。它在草书中的地位可以相当于行书中的《怀仁集王羲之书圣教序》。

《十七帖》风格冲和典雅，不激不厉，而风规自远，绝无一般草书狂怪怒张之习，透出一种中正平和的气象。南宋朱熹说：“玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱，其所谓一一从自己胸襟流出者。”全帖行行分明，但左右之间字势相顾；字与字之间偶有牵带，但以断为主，形断神续，行气贯通；字形大小、疏密错落有致，真所谓“状若断还连，势如斜而反直”。

《十七帖》用笔方圆并用，寓方于圆，藏折于转，而圆转处，含刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内，外标冲融而内含清刚，简洁练达而动静得宜，这些可以说是习草者必须领略的境界与法门。

《十七帖》是王羲之草书的代表作之一。在中国古代书法史上，王羲之的地位非常独特。因为经唐太宗李世民的大力提倡，王羲之的书法被确认为古代书法艺术的典范。此后的一千多年时间内，王羲之的书法艺术地位一直非常牢固，人们将他尊为“书圣”和中国书法文化的代表。

《十七帖》是一部汇帖，以第一帖首二字“十七”名之。凡27帖，134行，1166字。其中的一些帖尚有摹本墨迹传世，如《远宦帖》《游目帖》等。据载：唐太宗好右军书，搜集王书凡三千纸，率皆以一丈二尺为一卷，《十七帖》即其中的一卷。唐张彦远《法书要录》云：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本，一百七行，九百四十三字，煊赫著名帖也。”此载略与今传本异。摹刻本甚多，传世拓本最著名的有明邢侗藏本、文徵明朱释本、吴宽本、姜宸英藏本等。唐蔡希综《法书论》说：“晋世右军，特出不群，颖悟斯道，乃除繁就省，创立制度，谓之新草，今传《十七帖》是也。”唐宋以来，《十七帖》一直作为学习草书的无上范本，被书家奉为“书中龙象”。它在草书中的地位可以相当于行书中的《怀仁集王羲之书圣教序》。

 

王羲之草书《十七帖》全集+释文

《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。此帖为一组书信，书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。

此外，需要注意的是，《十七帖》单独成“帖”，编排顺序上也是大有讲究，从开始的从容点画、字字清晰流畅，到中间的恣意奔放，到《青李来禽帖》以楷书稍事休整，再入《虞安吉帖》的狂放奔洒，纵贯起来犹如一整篇交响巨制。此帖收入各家法帖，是为千古以来，可谓草书教科书。

《郗司马帖》

王羲之《十七帖》之郗司马帖

【释文】十七日先书，郗司马未去，即日得足下书，为慰。先书以具示，复数字。

【译文】十七日这天，信已写好，本想请郗司马带去，还未启程，当天就收到您的来信，甚感欣慰。要说的话已都写在先前的信上了，这里只简单写几个字作为答复。

《逸民帖》

王羲之《十七帖》之逸民帖

【释文】吾前东，粗足作佳观。吾为逸民之怀久矣，足下何以方复及此，似梦中语耶！无缘言面，为叹，书何能悉。

【译文】我上次东行，略见当时美好的山川景物。我想隐居当逸民的想法已经很久，您怎么又反复提起（再次出仕）之事？简直像梦话一般！没有机缘见面，甚为感叹，书信中何能尽表我的心意。

《龙保帖》

王羲之《十七帖》之龙保帖

【释文】龙保等平安也，谢之。甚迟见卿舅，可耳，至为简隔也。

【译文】龙保等几个晚辈都平安，谢谢。很久没见您舅舅了，他可好？真是疏隔得太久了。

《丝布衣帖》

王羲之《十七帖》之丝布衣帖

【释文】今往丝布单衣财一端。示致意。

【译文】今天送上丝布单衣料一件，仅表薄意。

《积雪凝寒帖》

王羲之《十七帖》之积雪凝寒帖

【释文】计与足下别，廿六年于今，虽时书问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨！顷积雪凝寒，五十年中所无。想顷如常，冀来夏秋间，或复得足下问耳。比者悠悠，如何可言。

【译文】算算时间，和您分别至今已经二十六年了，虽经常有书信往来，却难免对您的思念。读您先后寄来的两封信，心里更加感慨。最近积雪未消，天气严寒，是五十年来所未曾见的景象。想来您近来一切安好，希望明年的夏秋时节，还能再收到您的来信。岁月漫长，要从哪里说起呢？

《服食帖》

王羲之《十七帖》之服食帖。

【释文】吾服食久，犹为劣劣。大都比之年时，为复可可。足下保，爱为上，临书，但有惆怅。

【译文】我炼丹服药虽久，功效还是不怎么理想，但是比起往年来，大概还是差强人意的。您自己保重珍爱为要。写这封信时，有无限的惆怅。

《知足下帖》

王羲之《十七帖》之知足下帖

【释文】知足下行至吴，念违离不可居，叔当西耶？迟知问。

【译文】知道您行将出任吴郡之守，想其地离家太远，不适合居处。叔是否将有西行？希望您能回信。

《瞻近帖》

 

王羲之《十七帖》之瞻近帖

【释文】瞻近无缘省苦，但有悲叹，足下小大悉平安也，云卿当来居此，喜迟不可言。想必果言，苦有期耳。亦度卿当不居京，此既避，又节气佳，是以欣卿来也。此信旨还具示问。

【译文】看来最近没有机会见面问候，感到很遗憾！您家中老少都平安吧。听说您将来这里居住，等待您的到来，不胜欣喜。想必您一定会来，我们相聚畅谈的日子不远了。我想您应该不想住在京城，这里既隐僻，气候又好，所以很高兴您能前来。期待您的回信。

《天鼠膏帖》

王羲之《十七帖》之天鼠膏帖

【释文】天鼠膏，治耳聋有验不？有验者乃是要药。

【译文】天鼠膏治耳聋不知有效果吗？如果有效果的话，那真是一种好药了。

《朱处仁帖》

王羲之《十七帖》之朱处仁帖

【释文】朱处仁今所在？往得其书，信遂不取答。今因足下答其书，可令必达。

【译文】朱处仁现在何处？以前曾收到过他写来的信，信使送往后没有得到答复。现在想借着给你的回信再附寄给他，请你一定转交送达。

《七十帖》

 

王羲之《十七帖》之七十帖

【释文】足下今年政七十耶，知体气常佳，此大庆也。想复勤加颐养。吾年垂耳顺，推之人理，得尔以为厚幸。但恐前路转欲逼耳。以尔，要欲一游目汶领，非复常言，足下但当保护，以俟此期，勿谓虚言。得果此缘，一段奇事也。

【译文】今年您刚好70岁了吧？知道您的身体气色都很好，这是最值得庆幸的事了。想您会更加注意保养的。我也是快到60岁的人了，按常理来讲，活到这个年纪也算是很幸运了。但恐怕我们人生的前路也会是越来越短啦！因此，您这个岁数还想着登汶山，那真不是句简单的话了。您一定要保重身体，好等着登山的那一天，不要让它成了句空话。如果这个愿望真能实现，那也可以算是一件奇事了。

《邛竹杖帖》

 

王羲之《十七帖》之邛竹杖帖

【释文】去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布。令知足下远惠之至。

【译文】去年夏天，您送来的邛竹杖都收到了。此地有很多 上年纪的老人，我随即把这些手杖都分送给他们了，让他们感受到远在益州的您 对老人的关爱。

《蜀都帖》

 

王羲之《十七帖》之蜀都帖

【释文】省足下别疏，具彼土山川诸奇。扬雄《蜀都》，左太冲《三都》殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎。少人足耳，至时示意。迟此期，真以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。

【译文】看了您的另一封信，蜀地山水的种种奇观都浮现在我的眼前。扬雄写的《蜀都赋》和左太冲写的《三都赋》，都不及您在信中的描绘。我早就听说蜀地风光绮丽多姿，现在更令我向往一游。如果能实现，我会告诉您来迎接我，人数并不要多。到时我会通知您。我真切的期盼这一天早日到来。我想您作为蜀地的镇守官员，近期不会调离。在您任职期间，我们能够一起登临游览汶岭，峨眉山，于我们来说也是件不朽的盛事了。一说到这里，我的心就像已经飞到了蜀地，真是太令人神往了。

《盐井帖》

 

王羲之《十七帖》之盐井帖

【释文】彼盐井，火井皆有不？足下目见不？为欲广异闻，具示。

【译文】您那里的盐井、火井，都有吗？您都亲眼见到过吗？我想把这样的奇闻异事介绍给更多的人，请您告诉我。

《远宦帖》

 

王羲之《十七帖》之远宦帖

【释文】省别，具足下小大问，为慰。多分张，念足下悬情。武昌诸子亦多远宦，足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命恒忧虑。馀粗平安，知足下情至。

【译文】看到你另外来的信，问候起我家里的大大小小，甚为感谢。大家多分散各地，感念你的挂念之情，陶武昌（陶侃）诸子也多远在各地作官。想必您也惦念着他们，不时要写信问候的吧？我的老妻最近常病重，为了病危、抢救，常常担忧。其他人都大致平安。非常感念您的情深意厚。

《旦夕帖》

 

王羲之《十七帖》之旦夕帖

【释文】旦夕都邑动静清和。想足下使还一一。时州将桓公告，慰情。企足下，数使命也。谢无奕外任，数书问，无他。仁祖日往，言寻悲酸，如何可言。

【译文】近来，京中情况清静平和，想到您这次出使回来，当已具备升任州将的条件了。桓公闻信后很是欣慰，并期待您尽快担负起使命。谢无奕 外出继任其兄的职位，数次来信，一切平安无事。谢仁祖过世之后，我日前寻访他的住处，心中有无限的悲酸，难以表达。

《严君平帖》

王羲之《十七帖》之严君平帖

【释文】严君平、司马相如、扬子云皆有后不？

【译文】严君平，司马相如，扬子云，他们都还有后代在成都吗？

《胡毋从妹帖》

王羲之《十七帖》之胡毋从妹帖

【释文】胡毋氏从妹平安。故在永兴居。去此七十也。吾在官，诸理极差。顷比复勿勿。来示云，与其婢问。来信{?}不得也。

【译文】嫁到胡毋家的从妹平安，她一直居住在永兴，离这里约七十里地。我担任本地官职，政务处理的很不顺利，心绪不佳。您说的让女仆带来的信，至今还未收到。

《儿女帖》

王羲之《十七帖》之儿女帖

【释文】吾有七儿一女，皆同生。婚娶以毕，唯一小者，尚未婚耳。过此一婚，便得至彼。今内外孙有十六人，足慰目前。足下情至委曲，故具示。

【译文】我有七个儿子一个女儿，都是同母所生。他们大多已经结婚成家，只有小儿子尚未娶妻。等他完婚后，我就可以放心去你那边游玩了。现在我的孙辈和外孙辈共有十六个孩子，足以让我感到眼前欣慰了。您对我家的情意很盛，所以把这些情况一一都告诉给你。

《谯周帖》

王羲之《十七帖》之谯周帖

【释文】云谯周有孙秀，高尚不出。今为所在？其人有以副此志不？令人依依，足下具示。

【译文】听说谯周的孙子谯秀，品行高洁，不愿为官，不知他现在居住何处？是否真如人们盛赞的那样超凡脱俗，啸傲山林？真是令人向往之至，详情还望告之。

《讲堂帖》

王羲之《十七帖》之讲堂帖

【释文】知有汉时讲堂在，是汉何帝时立此？知画三皇五帝以来备有。画又精妙，甚可观也。彼有能画者不？欲因摹取，当可得不？信具告。

【译文】听说蜀地有汉代留下的讲堂，不知道是汉时哪一代建造的？还听说讲堂的墙壁上画有三皇五帝以来的圣贤人物，极其精妙，很值得观赏。你那里有水平高超的画师吗？我想把这些画临摹下来，行不行？请来信告知。

《诸从帖》

王羲之《十七帖》之诸从帖

【释文】诸从并数有问，粗平安。唯修载在远，音问不数，悬情。司州疾笃，不果西，公私可恨。足下所云，皆尽事势，吾无间然。诸问，想足下别具，不复一一。

【译文】诸位堂兄弟之间常有书信来往，大都平安。只有修载远在外面当官，音讯较少，很是挂念。司州王胡之因病不能赴任，于公于私都是憾事。据您所说，大家对现今时局议论纷纷，我也没有什么可以多说的。各位的问询，请您代为致意，我就不再一一回复了。

《成都帖》

王羲之《十七帖》之成都帖

【释文】往在都见诸葛显，曾具问蜀中事。云成都城池门屋楼观，皆是秦时司马错所修，令人远想慨然。为尔不？信一一示，为欲广异闻。

【译文】

以前在建康曾经见到诸葛显，问他不少蜀国的事情。据他说成都的城池，房屋，楼阁等，还都是秦将司马错当蜀地郡守时建造的，悠久的历史遗迹令人感叹。不知道是否如此？您再来信的时候给讲述一下，我在这里可以多了解到一些蜀地的异闻趣事。

《旃罽帖》

 

王羲之《十七帖》之旃罽帖

【释文】得足下旃罽、胡桃、药二种，知足下至。戎盐乃要也，是服食所须。知足下谓须服食，方回近之未许吾此志。“知我者希”，此有成言。无缘见卿，以当一笑。

【译文】

您送来的毛织物，胡桃，和两种药材，都已经收到了。非常感谢您的关照。戎盐是一种相当有效的药物，是服食丹药所必须的。您是知道服食丹药的好处的，我的内弟方回对此很不以为然。人常说：“知音难觅”，真是这样的。我们无缘相见，很遗憾！别人对服食的不理解，就付之一笑吧。

《药草帖》

王羲之《十七帖》之药草帖

【释文】彼所须此药草，可示，当致。

【译文】你所需要的这类药草，可来信告诉我，我会寄送给你。

《青李来禽帖》

王羲之《十七帖》之青李来禽帖

【释文】青李、来禽、樱桃、日给滕，子皆囊盛为佳，函封多不生。

【译文】青李，来禽，樱桃，日给滕，四种果树的种子，寄来的时候，最好装在布袋里，密封起来的种子大多不会发芽。

《胡桃帖》

王羲之《十七帖》之胡桃帖

【释文】足下所疏云：此果佳，可为致子，当种之。此种彼胡桃皆生也。吾笃喜种果，今在田里，唯以此为事。故远及。足下致此子者，大惠也。

【译文】您来信说的几个树种，都很好！可以把这些种子寄过来，种一种。你曾经寄来的胡桃种子都已经成活了。去官闲居后，我特别喜欢种果树，是我现在的一大乐事。所以写信告诉您，您送来的这些种子，真是莫大的惠赠。

《清晏帖》

 

王羲之《十七帖》之清晏帖

【释文】知彼清晏岁丰，又所出有无，乡故是名处。且山川形势乃尔，何可以不游目？

【译文】得知您那里清静平安，年景丰收，还有很多其他地方没有的特产，向来就是一个值得称道的好地方。而且山川雄奇秀美，怎么能不好好的游览一番呢？

《虞安吉帖》

 

王羲之《十七帖》之虞安吉帖

【释文】

虞安吉者，昔与共事，常念之。今为殿中将军。前过，云与足下中表，不以年老，甚欲与足下为下僚。意其资可得小郡，足下可思致之耶？所念，故远及。

【译文】

我曾经与虞安吉共事过，所以常想到他。现在他任职殿中将军。前不久他来过我这里，说起他与您是中表亲，他不在乎自己年纪大，很想到您那里做您的下属。我认为他的能力可以担任一个小郡的郡守，不知您是否愿意招收他？特致此函。

王羲之简介

王羲之(303—361)，琅邪临沂人，字逸少。后移居会稽山阴(今浙江绍兴)。他一生曾任秘书郎、参军、刺史、会稽内史、右军将军等职，人称“王右军”。后称病去职，与东土诸名士优游自适以终老。王羲之出身于名门望族，伯父王导、王敦以及父亲王旷，都是曾经左右东晋形势的重臣。王氏家族与当时的皇族司马氏平起平坐，地位显赫。王羲之虽然父亲早逝，寄养在伯父王导家中，但这并不影响他具有优越的生活条件与良好的学习环境。据说他小的时候不善言辞，长大成人后却善于思辨，并以骨鲠著称。

王羲之少时学卫夫人书法，后来得到叔父王虞的指导。他的家族中擅长书法的人很多，伯父王导、王敦都精于书法。王导还将有“江东法帖之祖”之谓的《宣示表》传给王羲之，可见对王羲之书法才能的器重。在这样的环境中，他能够博采众长，转益多师，终于“备精诸体”，创造了全新的书法艺术境界。

王羲之对后世书法产生了深远的影响。那么，有人要问，一千多年前的王羲之书法，为什么会有这么大的影响力呢?后来很多书法家都有很高的成就，为什么不能取王羲之而代之呢?这个问题要放到书法史中来看。首先，要从汉字的发展演变上看。中国文字在历史上经历了多次大的变化，从篆书系统向隶书系统转变是—次关键性的变化。我们现在汉字应该都属于隶书系统，也就是人们常说的表意文字。隶书系统的文字在以后的岁月里繁衍出很多变体，如行书、草书等，这个过程都发生在汉代，隶书本身也最终演化成为今天常见的楷书。在王羲之之前，这些书体都有一定的规模，但还是不够成熟。比如钟繇的楷书，相对来说还是处于初级阶段；张芝的草书也属于质朴一路。王羲之书法在他们的基础上取代了前人，成为一种全新的文字范式。王羲之之后的书法家当然也不可能停留在模仿王羲之的书法上，比如唐朝的欧阳询、颜真卿、柳公权等，他们将楷书推向了更为标准化的境界。但是，宋朝的文人书法家大多认为，他们的楷书有刻意安排的痕迹，虽然在实用方面是够标准的，但与王羲之相比，却显得有些不自然。正因为王羲之的书法艺术境界符合中国人的审美理想，字形姿态丰富但不过分张扬，气息冲和，刚柔相济，既有法度，又有极高的审美境界，所以在他之后的很多朝代的书法家都愿意接受他。人们把羲之尊为“书圣”，恐怕就是这个道理。