神仙起居法，公元948年杨凝式创作的书法

神仙起居法，公元948年杨凝式创作的书法。

《神仙起居法》是五代书法家杨凝式创作的纸本草书作品，纵27cm，横21.2cm，草书8行，共85字。

《神仙起居法》为古代健身按摩方法，文体近似口诀。此卷最早为宋高宗内府之物，后入贾似道手中，至明代曾经“江阴葛惟善收藏”（都穆《寓意编》），《清河书画舫》又称“郡人王氏所藏”，明代为项元汴所有，至清代乾隆时进入内府。明朱存理《铁网珊瑚》、都穆《寓意编》、张丑《清河书画舫》，清卞永誉《式古堂书画汇考》、顾复《平生壮观》、吴升《大观录》、清内府《石渠宝笈·三编》、胡敬《西清札记》等书有著录。

《神仙起居法》是杨凝式草书代表作之一，对宋代书法影响巨大，曾经归南宋及清朝内府珍藏，现藏于故宫博物院，为禁止出国（境）展览文物。

画作内容，释文：

“神仙起居法。行住坐卧处，手摩胁与肚。心腹通快时，两手肠下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即使家人助。行之不厌频，昼夜无穷数。岁久积功成，渐入神仙路。乾祐元年冬残腊暮，华阳焦上人尊师处传，杨凝式(下一草押)。”

后纸有宋米友仁，元商挺，清张孝思题记及无名氏行书释文5行。卷前右下角有明项元汴“摩”字编号。

卷前后及隔水上钤有宋“绍兴”、“内府书印”，明杨士奇、陈淳、项元汴，清张孝思、陈定、清内府等鉴藏印。

此卷最早为宋高宗内府之物，后入贾似道手中，至明代曾经“江阴葛惟善收藏”(都穆《寓意编》)，《清河书画舫》又称“郡人王氏所藏”，明代为项元汴所有，至清代乾隆时进入内府。

书法由唐到宋，杨凝式是一转折人物，苏轼评曰：“自颜、柳没，笔法衰绝。加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流扫地尽矣。独杨公凝式笔迹雄杰，有二王、颜、柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者。”

此幅小行草书是杨凝式七十六岁时的作品，似随意点画，不假思索，用墨浓淡相间，时有枯笔飞白。书字的结势于攲侧险劲中求平正，且行间字距颇疏，在继承唐代书法的基础上，以险中求正的特点创立新风格，尽得天真烂漫之趣。此书是杨凝式行草书传世作品的代表作，对宋代书法影响较大。

创作背景

此帖书于后汉乾祐元年（948 年），是唐末五代时期官员、书法家杨凝式（873 年－954 年）草书代表作之一，内容是记述古代医学上一种健身的按摩法，文体近似口诀。杨凝式精于道教养生，写此书法时高寿 76 岁；从华阳焦上人尊师处得此口诀，乾祐元年冬残腊暮，在纸本上写下。笔法劲逸，转侧多变。

作者简介

杨凝式（873—954年）五代时期书法家。字景度，号虚白、癸巳人等。华阴（今属陕西省）人，久居洛阳。官至太子少师，人称“杨少师”。因佯疯，绰号“杨疯子”。善行书、草书，效法颜真卿，加以纵逸，成为名家。前人说其用笔有破方为圆、削繁为简之妙。他是唐宋之际继往开来的大家，存世主要书迹有《韭花帖》、《神仙起居法》、《夏热帖》、《卢鸿草堂十志图题跋》等，刻本有《步虚词》等。

题记与钤印

《神仙起居法》有宋、元、明、清人的题名及释文、题跋、印鉴。后纸有宋米友仁（米芾之子）、元散曲家商挺、明末清初作家张孝思题记及无名氏行书释文5行。卷前右下角有明收藏家项元汴“摩”字编号。

该帖钤有历代收藏印一百二十余方，其中宋朝的主要有杜绾的印章，包括“杜绾”、“祁国之裔”和“杜氏世玩”（此印已残，仅见“杜氏”二字）。南宋内府的印章包括“绍兴”、“内府书印”、“内殿秘书之印”和“希世藏”。南宋韩侂胄的印章为“永兴军节度使之印”。南宋鉴藏家张澂的印章包括“西秦张澂之印”、“西秦张氏家藏之宝”、“西秦张澂”、“宝藏宝玩”和“真赏”。南宋宰相贾似道的印章为“长”和“悦生”。南宋理宗驸马杨镇的印记为“副騑书府”。元代有书法家赵孟頫的印章，包括“赵孟頫印”、“松雪斋”和“赵子昂氏”。明代鉴赏家项元汴的印章为“项墨林鉴赏章”等。

艺术鉴赏

此幅小行草书是杨凝式七十六岁时的作品，笔法劲逸，转侧多变。用墨浓淡相间，时有枯笔飞白。书字的结势于攲侧险劲中求平正，且行间字距颇疏，在继承唐代书法的基础上，以险中求正的特点创立新风格，尽得天真烂漫之趣。此书是杨凝式行草书传世作品的代表作，对宋代书法影响较大。 《神仙起居法》充分表现了他这样的个性：顾盼生姿，风神跳荡，用笔结体全出意外。苏东坡称他为“书之豪杰”。

作品评价

书法由唐到宋，杨凝式是一转折人物，苏轼评曰：“自颜、柳没，笔法衰绝。加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流扫地尽矣。独杨公凝式笔迹雄杰，有二王、颜、柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者。” [3]欧阳修跋其书云：“自唐亡至宋兴，盖一百五十年间，惟五代杨凝式为‘一时之绝’。”

摹本信息

到了明代，董其昌更是将杨书传世数帖刻入他的《戏鸿堂帖》中，繁复临摹并且留下了其摹本。看董其昌的摹本，虽不如原帖的跌宕起伏，但是虚实对比明显，节奏分明，通篇气息流畅，充满恬静平和之气。这幅临帖带有浓厚的董其昌个人恬静风格，也可以从中看出董其昌对杨凝式书法的理解。

近代高二适先生也曾对《神仙起居法》有过临摹。与董其昌所临的恬静内敛不同，性格耿直孤傲的高二适先生，将杨凝式字中的俊逸潇洒表现的淋漓尽致，一往无前的豪气腾然纸上。

历史传承

卷前后及隔水上钤有宋“绍兴”、“内府书印”，明朝初年重臣杨士奇、明代绘画家陈淳、明代收藏家项元汴，明末清初作家张孝思、清内府等鉴藏印。此卷最早为宋高宗内府之物，后入南宋晚期权相贾似道手中，至明代曾经“江阴葛惟善收藏”（都穆《寓意编》），《清河书画舫》又称“郡人王氏所藏”，明代为著名鉴赏家项元汴所有，至清代乾隆时进入内府。 1925年故宫博物院成立后，对艺术藏品进行整理， 但因点查人员对文物熟悉程度不够，在1937年文物南迁时再次对文物清点整理时，才发现了《神仙起居法》卷。后将此卷藏于故宫博物院。

此卷于明朱存理《铁网珊瑚》、都穆《寓意编》、张丑《清河书画舫》，清卞永誉《式古堂书画汇考》、顾复《平生壮观》、吴升《大观录》、清内府《石渠宝笈·三编》、胡敬《西清札记》等书有著录。

日本东京书道博物馆藏本

日本东京书道博物馆收藏的五代杨凝式《草书神仙起居注卷》已刊印在日本出版的《书道全集》中。北京故宫也藏有此卷，二卷本文跋文基本相似。经过对比和审阅，日本藏本缺乏杨氏书法的萧散疏狂的逸致，笔法拙滞，某些字的笔画交代不清，甚至出现失误。故宫本则无此迹象，因此可认定日本藏本是从故宫真本上翻下来的旧本，其上的“内府图书”“绍兴”“悦生”等印章也是从真本上翻下来的，为伪造。此外，从米友仁的题语来看，笔法软弱，其中“居”“行”等字也存在结体不稳的毛病，与真迹相比，真伪判然。据嘉道年间《书画鉴影》的著录，此墓本约作于清代前期。《神仙起居法》纵27.9cm，横25.5cm，与故宫博物院所藏版本在字体和形式上非常相似，卷首有大草书“墨皇”二字作引首，并有元代留梦炎、明代文征明及清代阮元、额勒布的题跋。

重要展览

《神仙起居法》卷现藏于故宫博物院，其定级为“名书家罕见珍品，珍甲”，为国家一级甲等文物，2012年被列入第二批禁止出国（境）展览文物目录（书画类）。

2013年9月4日故宫博物院武英殿举行《故宫藏历代书画展（第七期）》的第二轮次展出。本次展出书画作品共有118件，一级品87件，绘画涉及到人物、道释、山水、花鸟等科目，书法有楷书、行书、草书、隶书等，分为晋唐宋元、明、清三个单元，其中就包含《神仙起居法》。

2020年9月2日举办的“千古风流人物——苏轼主题书画特展”也曾展出《神仙起居法》。