董美人墓志，追思董美人生平事迹的随葬刻石

董美人墓志，追思董美人生平事迹的随葬刻石。

追思董美人生平事迹的随葬刻石。董美人（公元578年--公元597年），隋文帝四子蜀王杨秀的妃妾，汴州人士，名、字不详。董氏于开皇十七年病逝，终年十九岁。杨秀对其感情颇深，遂撰文哀悼，刻为墓志随葬。墓志于清代嘉庆年间在陕西兴平县出土，楷书21行，行23字，被称为《美人董氏墓志铭》，又称《董美人墓志》。原石于咸丰三年（公元1853年）毁于兵燹。拓本流传稀少。

原文隶定

美人董氏墓志铭

美人姓董，汴州恤宜县人也。祖佛子，齐凉州刺史，敦仁愽洽，标誉乡闾。父后进，俶傥英雄，声驰河渷。美人体质闲华，天情婉嫕，恭以接上，顺以乘亲，含华吐艳，龙章凤采 ，砌炳瑾瑜，庭芳兰蕙。既而来仪鲁殿，出事梁台，摇环佩于芳林， 袨绮缋于春景，投壶工鹤飞之巧，弹棋穷巾角之妙。妖容倾国，冶咲千金，妆映池莲，镜澄窗月。态转回眸之艳，香飘曳裾之风，飒洒委迤，吹花回雪。以开皇十七年二月感疾，至七月十四日戊子终于仁寿宫山第，春秋一十有九。农皇上药，竟无救于秦医；老君灵醮，徒有望于山士。怨此瑶华，忽焉凋悴，伤兹桂蕊，摧芳上年。以其年十月十二日葬于龙首原。寂寂幽夜， 茫茫荒陇，埋故爱于重泉，沉余娇于玄隧。惟镫设而神见，空想文成之术，弦管奏而泉濆，弥念姑舒之魂。触感兴悲，乃为铭曰：

高唐独绝，阳台可怜。花耀芳囿，霞绮遥天。波惊洛浦，芝茂琼田。嗟乎颓日，还随湲川。比翼孤栖，同心只寝。风卷愁慔，氷寒泪枕。悠悠长暝，杳杳无春。落鬟摧榇，故黛凝尘。昔新悲故，今故悲新。余心留想，有念无人。去岁花台，临欢陪践。今兹秋夜，思人潜泫。游神真宅，归骨玄房。依依泉路，萧萧白杨。坟孤山静，松疏月凉。瘗兹玉匣，传此余芳。

惟开皇十七年岁次丁巳十月甲辰朔十二日乙卯

上柱国益州总管蜀王制

原文简释

美人姓董，汴州恤宜县人。祖父叫董佛子，是北齐朝的凉州刺史，敦厚仁慈博学、与人相处融洽，他的名誉在地方广为流传。他的父亲是董后进，风流倜傥、有英雄气概，他的声名在黄河与渷水一带广为流传。董美人体质文雅优美，天性柔顺和美，对待长辈很恭敬，对亲人很温顺，谈吐与作文，都很有文采。就像台阶上的美玉，庭院里的兰蕙芳草，来仪（入宫）于鲁殿，又出宫到梁台去侍奉，她的环佩在芳林里回响，她的衣服在春光里耀目。她作投壶的游戏时，有飞鹤那般的巧妙；在弹棋时能尽巾角的巧妙。她美丽的容颜能倾国倾城，她妩媚的笑貌可值千金。她的靓妆就像池上的莲花，她照镜的时候，就像是月亮挂在窗上（均指其花容月貌）。她回眸时的神态很美丽，她的裙裾散发的清香如细风，她走路时，头发就像是吹过了花，又像是雪轻柔地飘过（用《洛神赋》的典故）。

她在开皇十七年二月时得病，到七月十四日戊子，在仁寿宫逝世，去世时才19岁。用神农、羲皇氏的药去救她，也无济于事；太上老君的灵丹，也回天乏术，只能对着山中的道士埋怨，叹惜她的大好年华。忽然就像花一样凋谢了，令人很伤感。在那一年十月十二日，葬于龙首原，那个坟上很荒凉，晚上她必将很寂寞，夜也很长。将令人爱慕的人埋于九泉。只有在设灯时见到她的精魂，想文成这个方士来作法，让我在梦里见到她，也没有办法。音乐响起，希望能令你的魂愉悦。很伤感，于是刻了这篇铭文：

高唐神女走了之后，阳台这里就很凄凉。花在充满芳草的园子里，云霞飘到了遥远的天边。洛水边的波浪太大惊动了洛神，琼田里的灵芝还是很茂盛。在日落时嗟叹，在流逝的河水旁感喟。比翼鸟要单飞了，同心人只能孤枕独眠。风扫过愁苦的黄昏，枕边的泪水就像冰一样寒冷。夜晚很长睡不着觉，四季里仿佛没有了春天。掉下的发髻在棺木里，眉黛和尘土长在。以前是活着的人哀悼逝去的人，现在却是曾经哀悼的人，变成被别人哀悼的人（就像《兰亭序》里说的“后之视今，亦犹今之视昔”），余下的人只留下想念，却再也见不到思念的对象。去年游玩花台，与喜欢的人一起散步，现在的秋天凉夜，思念故欢，不禁泪下湿襟。她的元神回到了本来的宅所，她的仙骨返回了玄房。黄泉的路上她依依不舍，留恋阳界，白杨树发出萧萧的哀鸣，孤单的坟冢在静寂的山中很凄苦，松树的枝杈疏疏落落，扫着如水的凉月。现在把这方墓志装在玉箱子里，愿她的余风流韵得以永续。

书法价值

隋人书法，上承北魏书体，下开唐朝新风，是南北朝到唐之间的津梁。《美人董氏墓志》恰好反映了这一点，属隋代墓志中的上品佳作，堪称隋志小楷第一，开唐代钟绍京一路小楷之先河。其书法布局平正舒朗、整齐缜密，结字恭正严谨，笔法精劲含蓄，清雅婉丽。从字体面目看，楷法纯一，隶意脱尽，已与晋人小楷、北朝墓志迥别，但是可以看到部分的外方里圆、华美坚挺的笔致，给人以清朗爽劲，古意未尽的感觉。清罗振玉对其评价很高：“楷法至隋唐乃大备，近世流传隋刻至《董美人》、《尉氏女》、《张贵男》三志石，尤称绝诣。” 赵万里亦评其书法云：“字迹稳秀端丽，与《公元》、《姬氏》二志同为传世关中随志翘楚。”

唐初的一些著名书法家（如欧阳询、虞世南等人）多取法于隋代墓志书体。清代中叶以来，更为广大书法爱好者垂爱，视为学习楷书书法范本之一。

原碑和拓本流传

原石于清嘉庆年间在陕西兴平县出土，为上海陆君庆官陕西兴平时所得，旋归上海徐渭仁(紫珊)。徐氏十分珍爱，从关中把此石携至上海，自号其斋曰“隋轩”，并广泛椎拓，据说用墨较浓，字画瘦细。咸丰三年（公元1853年），上海小刀会农民起义战争期间，原石毁佚。徐氏拓本流传甚少，出土初拓本尤为难得。本站所选本分别为北京图书馆、北京大学藏本、日本三井文库、徐渭仁氏拓本。

石碑不存，流传在人间的便只有拓本了。《董美人》的拓本大约分成三类。第一类是初出土时在关中的拓本。这种拓本多以淡墨轻拓，所谓“蝉翼”本，就是指拓本的墨色极淡，薄如蝉翼，非常准确地拓出了原碑的字迹。这类拓本，流传极少，也极为珍贵。上海图书馆藏有陈景陶（悫斋）题字藏本，即为此类最佳本。第二类是徐渭仁把石碑搬运到上海之后的拓本。据说这种拓本用墨过浓，也许是拓手不精的缘故，拓本的墨色把原碑上的字迹浸染覆盖了许多，笔画变得细小模糊，一些专家说，上海时期的拓本与关中时期的拓本相比较，“疑非一石所出,细细勘之，石花字画均合，乃同出一石无疑。”这种拓本数量多一些，价值也相对低一些。第三类拓本是碑毁之后重刻的拓本。

董美人墓志》于清代嘉庆年间（1796—1820）在陕西兴平县出土，楷书21行，每行23字。出土后不久归上海藏书家、金石学家、书画家徐渭仁（生卒年不详）所有。徐氏十分珍爱，从关中把此石携至上海，自号其斋曰“隋轩”，并广泛捶拓。

咸丰三年（1853），上海小刀会农民起义期间，原石毁佚。徐氏拓本流传甚少，初拓本尤为难得。此外，还有北京图书馆藏本、北京大学藏本、日本三井文库藏本。后在西安有重刻，逼似原碑，只是原石“墓”字下“土”旁有圈点，重刻的没有，这成为区别复刻与原石的重要标志。
怎么欣赏《董美人》？

魏碑体书法以北魏时期的作品为大宗，数量最多，风格最多样，成就也最高。但在北魏之前，如晋宋之际的“二爨（cuàn）”，或在北魏之后，如隋唐间的《董美人墓志》《龙藏寺碑》《等慈寺碑》，从书体上也属于魏碑作品，各具特色。

“二爨（cuàn）”是由隶到楷过渡时期的作品，因此，用笔、结体都有明显的隶意，显得稚拙生涩、古意盎然。《董美人墓志》是由魏碑向唐楷过渡的作品，上承北魏遗韵，下启唐朝新风，整体上更趋于端严平正，隐约见出唐楷的影子。

实际上，唐初欧阳询、褚遂良等楷书大家，也都在某种程度上吸收了魏碑的写法，从而创造出法度更加严谨的唐楷。特别是欧阳询，对隋碑的吸收是比较明显的，其书法的险绝之风，就有魏碑书法的遗意。

《董美人墓志》在隋志楷书中较为典型，属历代墓志的上品，既可上溯隋、陈、北魏之隽逸，又可下启中、晚唐之婉丽。气息雅致典丽，清新莹澈。难见北魏墓志的荒率天真，亦无北朝造像题记的刚猛雄浑，属于魏碑书法中工丽活泼一路的作品。

细品此志，似乎隐约见出董美人的美丽端庄、落落大方、神采焕发。这种风格在整个魏碑体系中是难得一见的。若与唐楷的法度森严相比，虽也有几分工巧、精致，但显得更加自然、清畅、生动多姿。

《董美人墓志》笔画舒展有致，参差错落而不失法度。精劲含蓄、淳雅婉丽、骨秀肌丰、华美坚挺、方圆兼备，给人以清朗爽劲、古意未尽的感觉。结体趋于扁方，外方里圆，中宫宽绰，绝无一点局促之感。章法疏朗平稳，散淡空灵，字与字之间变化非常丰富，秩序井然而轻松自然，结字恭而见工，敬而见静，细致秀雅，中规中矩。

《董美人墓志》如佳丽般给人以温润、秀丽之感。笔笔认真，字字严谨，是书法学习者良好的临习范本。

《董美人墓志》临习指南

工具与材料

临习《董美人》时，宜用偏硬的兼毫笔书写，笔锋长度适中，用硬质狼毫更易于表现其爽利秀劲之美。宣纸用吸墨中性的生宣或夹宣，或选用性能相近的毛边纸。用墨方面，《董美人》可稍淡一些。

用笔

用笔需明净利落，果断流畅，起笔、行笔、收笔皆轻松简明，敛锋见性，舒锋见神，提按从容，转折清畅。

结构

宜宽不宜促，宜扁不宜长，左右上下之参差错落要一任自然，秀雅多姿，匀净清丽。

章法

临习《董美人》需疏朗有致，透着空灵之气。

总结与提示

《董美人》字小而精美，接近小楷。临习应取其精巧。